Pian

Omar Khayyám


Hakim Omar Khayyám syntyi Naishápúrissa (Nishapur), Koillis-Persian kaupungissa, Khorassánissa, 11. vuosisadan toisella puoliskolla, 18. toukokuuta 1048, ja kuoli 4. joulukuuta 1131. Elämänsä aikana hän tuli kuuluisaksi panoksestaan matematiikka ja tähtitiede, maine, joka todennäköisesti pimensi hänen lahjakkuuttaan runoon. Runoilijan lisäksi Khayyám oli matemaatikko ja tähtitieteilijä, joka tunnustettiin nyt omassa maassaan ja kansainvälisesti teoksistaan ​​aikansa kirjallisuuteen ja tieteeseen.

Lännessä se tuli tunnetuksi englanninkielisissä maissa, koska Edward FitzGerald käänsi pääteoksensa Rubaiyatin, joka julkaistiin vuonna 1859. Khayyámin algebra-teokset olivat levinneet Euroopassa keskiajalla; tähtitieteellisissä tieteissä hänen tiedettiin osallistuneen persialaisen kalenterin ja lukuisten tähtitieteellisten taulukoiden uudistamiseen.

Tutkija Edward B. Cowell lainaa Calcutta Review No. 59:

  • Kun Malik Shah määräsi persialaisen kalenterin uudistamisen, Omar oli yksi kahdeksasta tiedemiestä, jotka oli määrätty tekemään niin; Tuloksena oli Jalali-aikakausi (nimetty yhden kuninkaan nimestä, Jalal-ud-din).
    Tehty laskelma lainaa toista tunnettua tutkijaa, Edward Gibbonia, ylittää Julian-kalenterin tarkkuuden ja lähestyy Gregorian-kalenterin tarkkuutta.

Khayyám mittasi vuoden pituudeksi 365 24211958156 päivää. Jos otamme huomioon, että tämä mittaus tehtiin keskiajalla ja ilman nykytekniikan edistyneitä ominaisuuksia, tämä arvo osoittaa uskomattoman tarkkuuden suhteessa tällä hetkellä tunnetuihin arvoihin. Tiedämme nyt, että päivien pituus ihmisen elinaikana vaihtelee kuuden desimaalin tarkkuudella. Khayyámin saavuttama tarkkuus on ilmiömäinen: Vertailun vuoksi on mainittava, että vuoden pituus yhdeksästoista vuosisadan lopussa oli 365 242 196 päivää, nykyään 365 242 190 päivää.

Khayyám viittaa algebrakirjassaan muihin teoksiinsa, jotka valitettavasti ovat nyt menetetty. Näissä teoksissa hän keskusteli Pascal-kolmiosta, mutta hän ei ollut ensimmäinen siitä: aiemmin aikoina kiinalaiset olivat tehneet niin. Khayyám-algebra on luonteeltaan geometrinen, sillä sillä on ratkaistu lineaariset ja neliömäiset yhtälöt menetelmillä, jotka ovat läsnä Euclidin geometriassa. Hän löysi kuitenkin menetelmän kuutioyhtälöiden ratkaisemiseksi leikkaamalla vertauksen ympyrän kanssa, mutta ainakin osittain muut kirjoittajat olivat jo kuvanneet tämän menetelmän nimellä Abud al-Jud.

Khayyám antoi tärkeitä tuloksia tutkittaessa säteilyjen suhteita ja suhteita Euclidin geometriassa, mukaan lukien niiden kertomisen ongelma. Nimi Khayyám on peräisin sanasta "teltan valmistaja", käsityö, jonka hän oppi isiltään.

Hänen kotimaansa Neychabur on 115 km länteen Mashadista Khorasanin maakunnassa. Tämän muinaisen kaupungin lisäksi Khayyámin kotimaa oli syntymäpaikka myös toiselle suurelle persialaiselle runoilijalle, mystiselle Attar-e Neyshaburylle. Neyshabur on ollut muinaisista ajoista lähtien tunnettu turkoosi (Firouz-e) -tuotteiden maailmankaupan keskuksena. Omar Khayyám sai hyvät tiede- ja filosofiakoulutukset kotimaassaan Nayshaburissa ja Balkissa, toisessa Iranin kaupungissa.

Valmistuttuaan hän suuntasi Samarkandiin, missä hän suoritti tärkeän tutkimuksen algebrasta. Tällä tavalla tiedettiin, että sulttaani Seljuq Malik-Shah kutsui hänet suorittamaan mainitut tähtitieteelliset havainnot ja uudistamaan kalenteria. Khayyámille annettiin myös tehtäväksi rakentaa tähtitieteellinen observatorio Esfahanin kaupunkiin yhteistyössä muiden tähtitieteilijöiden kanssa. Hänen suojelijansa kuoleman jälkeen vuonna 1092 hän teki pyhiinvaellusmatkan Mekkaan. Palattuaan Neyshapuriin, hän alkoi opettaa ja opettaa oikeudessa ajoittain tekemällä tähtitieteellisiä ja astrologisia ennusteita.

Hänen hallitsemaansa tietoaloja olivat filosofia, matematiikka, tähtitiede, oikeuskäytäntö, historia ja lääketiede. Proosastaan ​​hän valitettavasti selvisi hyvin vähän; Hänen teoksistaan ​​on jäljellä vain muutama metafysiikasta ja Euclidin lauseista. Khayyam erottui poikkeuksellisesta runollisesta merkityksestään, joka ilmaistaan Rubaiyat. Persialaisen runollinen puoli, sen jälkeen kun Edward FitzGerald löysi sen uudelleen noin vuonna 1859, on nykyään tunnetuin, ja se on inspiroinut monia aikamme runoilijoita, mukaan lukien Jorge Luiz Borges ja Fernando Pessoa. Ihmisen sielun ja psyyken syvyyksiin liittyvien käsitteiden parissa Khayyam kirjoitti universaalin kirjallisuuden kauneimmat sivut.

Omar Khayyamin filosofia iskee meitä tähän päivään, muistuttaen meitä Epikurosta, joka on kuitenkin syvästi persialainen rohkeudessaan ja eroamisessaan. Khayyamin runous sisältää filosofisia mielipiteitä, jotka säilyvät tähän päivään asti, ja ne koskevat ontologiaa, yleismaailmallisia käsitteitä, vapaata tahtoa, ennakkoon määräämistä ja moraalisia velvoitteita. Siinä on myös selviä viitteitä ihmisen suhteesta Luojaan ja viimeksi mainitun ihmiseen, vastuun ja hoidon vastavuoroisesti.

E. FitzGeraldin mukaan on mielenkiintoista todeta, että runoilija, kuten muutkin merkittävät islamilaiset ajattelijat, vaikkakaan kreikkalaisen filosofian, etenkin Aristoteleen, vaikutteisiin, ei absorboinut tämän ajattelutavan abstraktimpia puolia. Khayyám mieluummin ilmaisi itsensä epikurealaisen retoriikan hahmojen kautta, jotka olivat rohkeaksi aikansaan ajan, mutta tekivät siitä hämärtymisen elämässä ja unohtivat vuosia hänen kuolemansa jälkeen omalla maalla.